在他1926年写给戈登的😽信中这样介绍两🟉🛗件文物的来历：🁎
为搞到这两件文物辗转了四五年时间，历经各种艰难险阻，冒着坐牢甚至生命的危险，如今在中国搞古董简直比登天还难，像这样罕见的文物几乎不🖉可能再搞到了，一来风险🖍👖🈷太大;二来🅾🌌文物精品已经差不多都倒腾出来了。
卢芹斋在中国的活动力很强，上有只手遮天，下有喽啰遍地，🍢他的前东家张静江是这个系统的核心。🅹
对自己的古董商⚊🏬🝈生涯🕵🎂，卢芹斋曾矫情地总🎫🔀♆结说：
如其他所有🗥🝬🎍热爱艺术的人一样，我从事文物交易一直胸怀世界。与此同时，我深信艺术品是没有国界的。文物走遍全世界，🝟🌝就像无声的大使一样，让世人了解并爱上中国文化。
这话说的是很好听，特别🞆👸🍫冠冕堂皇，可是🎫🔀♆谁都清楚，卢芹斋要的是钱，根本就🝳不会在乎什么艺术。
他更不会在乎什么国家。
在这种人眼里🞣🖀🏢，给他钱的那些老外才是他的祖宗。
为了在西方拓展生意渠道，😽卢芹斋先从“启蒙”做🗜🜟起，对西方买家进行文物鉴赏力的⛱🞉教育。
20世纪初的时候，除了洛克菲勒家族和弗利尔等几名大藏家外，美国公众对中国🀳🀷艺术一无所知。
当时的西😒方艺术品市场鱼目混珠，来自中国的艺术品都是些专门为了满足西方人审美趣味的作品，于是市场充斥着搔首弄姿、自曝其丑来博取目光的物件，所以即使是有品位的鉴赏家，也很难有机会欣赏到真正高水准的中国艺术。
卢芹斋决定走高端路线，他决心要让🛺♵西方人见识真正的中国文化，即佛教🜐🁓壁画、雕塑、古玉器和青铜器的美与价值。
然而真正的原🞣🖀🏢因⚊🏬🝈还是这些东西更🚽值钱，更好出手。
卢芹斋的精🗥🝬🎍明之处在于，他并没有为了硬销试图改变西方受众的审美趣味，而是创🀳🀷造了一系列欧洲化的词汇来解析中国的艺术品。
既然当时的西方认为，中国艺术受到了古希腊风格的影响，卢🍢芹斋在描述佛像时就会用到“平衡对称协调”等术语，这都是当时在分析希腊、罗马雕塑时常用的概念🔢。
在卢芹斋的赞助下，几位国际著名的艺术学者开始制作中🂮国文物图录，图文并茂的对中国艺术进行新的诠释。
卢芹斋从文物“发掘者”一跃成为中国文化大使，在西方获得了中国艺🞳😐术🜐🁓史发言的权威地位。
他的古董店🗥🝬🎍也成了文物界群英荟🚽萃的沙龙，专家们会相约而来，品评、把玩新亮相🀳🀷的器物。
推开卢芹斋的店门，时常能碰见纽约大都会博物馆馆长等人，他们可能正在一件新到的画轴面前争论的面红耳赤;或是英国的大维德爵士夫妇，🕨🌍俩人鼻梁上都架着眼镜，正围着新🔗出土的青花瓷，仔细研究着瓶底的官窑年款;可能还有宾大博物馆的馆长，正安坐在桌前，端详着一尊刚从陕州运来的唐三彩马……
1928年，对于卢芹斋而言是硕果累累的一年，他获得了法国荣誉军团勋章，又在巴黎一片簇⛺🞙拥欢呼声中开了新的画廊“彤阁”，其富丽堂皇堪比宫殿，充满了神秘的东方情调。
卢芹斋的友人遍及世界各地博物馆，他在开展古🃖🗯🟉董交易期间也大力支持了不少博物馆的发展。
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